miércoles, 28 de septiembre de 2011

Himno a Ares



Ares, el fuerte en extremo, el auriga con yelmo de oro,

El del corazón aguerrido, el portador de escudo, el salvador de ciudades,

El de armadura de bronce.

De brazo firme, incansable, vigoroso con la lanza,

! Oh defensor del Olimpo! , padre de la belicosa Victoria,

Aliado de Temis, severo gobernador de los rebeldes,

arbitro de los hombres honrados, sumo rey de la virilidad,

tu qué haces girar tu ardiente esfera entre los planetas

en sus siete trayectorias a través del éter

donde tus centelleantes corceles por siempre te sostienen

sobre el tercer firmamento del cielo;

! Escúchame, ayudador de hombres, dador de intrépida juventud!

Derrama desde lo alto de un rayo favorable sobre la vida,

y dame fortaleza para la guerra, que así sea capaz de apartar

lejos de mi cabeza la amarga cobardía

y aplastar los engañosos impulsos de mi alma.

Refrena también la ira ciega de mi corazón

que me incita a seguir sendas de lucha cuajadas de sangre.

En cambio, ! oh bendito!, dame audacia para atacar

las inofensivas leyes de la paz, eludiendo el conflicto

y el odio y a los violentos demonios de la muerte.

Scutum ( como hacer un escudo romano)



Tiene tres capas de madera, las maderas preferidas son la de roble o abedul. Los fabricantes de escudos prefieren el abedul, porque es más flexible y fácil de encajar, y a los legionarios les gustaba el roble por la misma razón que a los fabricantes no les gusta ni una pizca: es de fibra compacta y más difícil de atravesar.

En cualquier caso la madera se corta en paneles, y cada capa se pega a la siguiente de forma que las fibras formen un Angulo recto con respecto a la capa precedente. La parte trasera se refuerza con laminas de madera, y en el centro se abren dos pequeñas perforaciones circulares que forman un mango (algunos fabricantes prefieren introducir una barra de hierro). Una placa de metal de forma semiesférica adosada a la cara del escudo que se enfrenta al enemigo cubre estas perforaciones. El mango se agarra con el puño hacia abajo, lo que permite alzar el escudo rápidamente a una posición defensiva o lanzar un puñetazo con el escudo.

Los escudos están forrados de tela o cuero. El cuero es mas fácil de limpiar pero la tela se pinta mejor (caseína, una pintura hecha con leche)

El escudo tiene que ser encerado frecuentemente, para mantener el color y proteger la madera.
El tamaño si importa , debe llegar desde los hombros a las rodillas ( 0,90 y 1,10 metros de lato y 0.90 m de ancho)
Un escudo más grande dificultara el manejo de la espada
El escudo a detener una funda para protegerlo cuando no se use.
deve tener refuerzos de azero en los bordes

Tunica ( Romana)



Ha de ser de buena calidad y las fibras han de estar bien tupidas.

La túnica suele ser renovada cada dos meses debido a su gran desgaste. (Una túnica de faena debe estar hecha de un paño sin teñir, aunque la gran mayoría parte de los soldados tiene una de color blanco de paseo.

El color blanco se consigue con una combinación de urea y vapores de azufre, es conveniente airearla antes de ponérsela

Talla. La talla de las túnicas es de una sola talla y para cualquier uso. Las túnicas de los soldados llegan hasta las rodillas mientras que la de los civiles es un poco más larga. El cuello debe ser ancho, porque cuando se haya de hacer trabajo duro convendrá sacar un brazo por el cuello dejando el brazo derecho libre, y liberando así el torso. En otras circunstancias se podrá ceñir mediante un nudo y sujetado por una fíbula.

La túnica debe ser acompañada por un cinturón con o sin hebilla, a modo que nos servirá también para llevar cosas.

El material de la túnica puede ser de lana o lino. La lana es gruesa y útil en climas fríos mientras que en los cálidos utilizaremos el lino. La lana se lava removiéndola suavemente con un palo mientras que el lino se sacude contra una piedra.

(1,55 metros de largo y 1,31 m ancho).

El color preferido pro la tropa es el rojo debido a que el tinte utilizado (la rubia) es barato, aunque el problema es que se destiñe muy rápido al sol, tras lo que se vuelve de un color rosa de lo más coqueto.

El blanco es más sucio se quitan peor las manchas y puede provocar infecciones.

LEON EN LA RECONQUISTA (simancas)



Siendo rey leonés Ramiro II después de haber unido todos los reinos cristianos, vino a acontecer que el califa Abd al-Rahmán enfurecido por tan osado comportamiento de un pueblo inferior y con menos recursos, decide mandar el ejercito musulmán jamás visto en tierras de España .

Corre el año 939 y los reinos cristianos unidos corren a combatir contra los musulmanes; en inferior de condiciones los cristianos se lanzan a la batalla.

los cronistas árabes y cristianos hablan de unos 10000 hombres del lado musulman, la batalla duro más de un día ya que hubo un gran eclipse , se cuenta que después de esa batalla el ejercito cristiano dirigido por el rey leones , volvió a entablar combate diezmando al ejercito musulmán

reino de leon vs vikingos 1º parte



Los vikingos llegaron a España en más de una ocasión asolando sus costas, estableciendo bases en el país vasco, pero en las costas del norte de Hispania encuentran la orna de sus botas, los temibles astures leoneses y gallegos, al mando de:

Ramiro I

Alfonso III

Ramiro III 967

En todas y cada uno de los enfrentamientos entre las tropas agrupadas por los reyes leoneses, las tropas vikingas fueron vencidas y puestas en fuga

844 Ramiro I reunió un ejército y les esperó junto a sus naves, donde les infringió una durísima derrota. Las fuentes medievales dijeron: ‘‘Fue vara de justicia. A los ladrones les sacó los ojos y puso fin por el fuego a los brujos’’ y son quemadas muchas de sus naves

Alfonso III se habla de un pago a los normandos por evitar el saqueo de sus tierras, aunque esto puede ser verídico ya que las tropas de este belicoso rey se estaban encargando de los ismaelitas

966 Ramiro III. Nuevamente Santiago de Compostela fue atacada -sin duda, los donativos y ofrendas que recibía de los peregrinos eran un botín muy apetitoso para los invasores- dirigiéndose después al corazón del reino pasando por la ciudad de Lugo. Nuevamente, los piratas fueron derrotados por el ejército del monarca leonés, en esta ocasión al mando del conde Gonzalo Sánchez, quien ejecutó al rey de Noruega Gundemar

Reino de leon vs Ismaelitas y caldeos ( 1º parte )



Desde la llegada de las tropas musulmanas a españa , el norte de españ se combirtio en la pequeña vietnam para las tropas moriscas , todo empezo con el nobles godos que se agruparon en el norte y aliandose con los cristianos del Norte y se enfrrentaron a los musulmanes .

La primeria victoria corre a cargo de don pelayo ( un noble godo ) Aunque su procedencia es oscura en el tiempo

se habla de una gran victoria pero los analistas militares actuales , contemplan la barible que solo una parte del ejercito una avanzadilla fue reducida en una escaramuza , dado por la orografia del terreno y los bosques que deberian existir en la zona.

8 reyes sigen a pelayo , los cuales combaten a duras penas por el reinado y contra los ismaelitas.

Alfonso II , logra vencer a los musulmanes en un lugar llamodo Lodos cerca de Grado(asturias) despues de haber saqueado Oviedo.

En el 846 se produce el primer ataque a la cuidad de leon , aunque la cuidad fue saqueada e incendiada , los abitantes se salbaron , ya que ulleron del sitio por la noche y se ocultaron en los bosques y montañas de Leon .

Lordemanos ( pueblo vikingo en el reino de leon )

En las fuentes hispano-latinas, en las que a los vikingos, que llegaron por primera vez a las costas ibéricas en el siglo IX, se les denomina Normani o Nordomani , pero también Lormanni o Lordomanni.

Las incursiones adquirían la mayor parte de las veces un signo violento de saqueos y rapiñas, pero también tuvieron lugar alianzas entre este pueblo y los monarcas leoneses que pudieron motivar el asentamiento de algún contingente humano como el que podría haber dado origen a esta aldea. Además, en los museos de la Catedral y San Isidoro se hallan piezas de arte escandinavo como el famoso idolillo .

Ibero vs futhar



Ibero vs futhar

Hace tiempo, en preguntaron si había una semejanza entre el ibero y el furhar, pues ahora después de mucho tiempo en el olvido, he retomado esta pregunta respondiendo con pruebas arqueologías y estudios históricos, hay datos y pruebas arqueológicas del 300 antes de Cristo de textos ibero levantinos incluso del siglo cuarto, se trata de una pieza de plomo de 171mm y 62 mm de ancho. En Santa perpetua de la moguda se encuentra una estela.

En Castellón se encontró un trozo de plomo que se encuentra actualmente en el museo arqueológico nacional en Madrid, con una maldición contra enemigos, un estilo a lo que hacían los romanos con su dios Orcus

Union Vaskonavarra y leon

Corre El año 923 en octubre casi a finales el rey ordoño segundo va en auxilio del Regente navarro a conquistar la plaza de Najera, es el propio Ordoño quien asiste al asalto y toma del castillo donándolo a un Alavés (posiblemente ;aunque su nacimiento es incierto) llamado Alvari Ferrameliz (nombre original sacados de testos de la época).

El rey de Leon dona a abadeses y nobles participantes en esta batalla, tierra trajes y alimentos para el mantenimiento de la villa, incluso la Iglesia de San Sebastián y parte del castillo.

El rey Ordoño se casa con una princesa Navarra llamada Sancha .

Este territorio navarro pasa a formar parte de castilla gracias a las donaciones del propio rey navarro a caballeros castellanos.

En el año 926 los Vela gobernaban el condado de Álava y, que luego seria de Herrameliz. Los vela quedaran unidos a la familia real Leonesa por parte de la mujer de Ordoño segundo ya que su hermana hija a la vez de Sancho Garcés rey de Navarra se casa con Monio Velaz.

La simpatía y afecto de ambos reinos es muy clara ya que tanto unos y otros pasaban tiempo de asueto en territorios alaveses.

ALVARO HERRAMELIZ

Caballero y noble de Navarro aparece por primera vez en la conquista de Najera se casa con doña Sancha viuda del antiguo monarca de León Ordoño Año 931 .En esta época ya era conde de Álava.

En el año 926 el Rey Leones apodado el monje toma el gobierno, el cual es retirado a la fuerza por su hermano Ramiro II el cual arrastra en su caída al Conde Álvaro Herrameliz, ya que este acude con mesnadas navarras al auxilio de Alfonso IV.

Knight and noble Navarro first appeared in the conquest of Najera marries widow of former Doña Sancha de León King Ordoño Year 931. At this time it was the Count of Alava. In the year 926 the monk nicknamed the Leon takes over the government, which is removed by force by his brother Ramiro II, who drags his fall to the Conde Alvaro Herrameliz as this comes to the aid of Navarre mesnadas Alfonso IV.

Herramel Alvarez

Hijo mayor de Álvaro Herrameliz, huérfano de niño va a vivir con su abuela en Lantaron o Pamplona. En edad adulta se traslada con su familia los Vela (anteriores condes de Álava). Fernán González conde de castilla es padrastro de Álvaro Herrameliz.Se une a los nobles Castellanos y Navarros en contra de su padrastro, los cuales son expulsados por las armas de Castilla y pasados por tierra sarracena, toda o parte de la familia vela es expulsada a tierras del califato de Córdoba y se unirá a estos en sus ataques al Condado de Castilla ya que la enemistad de los Vela y los Fernán González pasara de padres a hijos. Ningún texto demuestra que Álvaro Herrameliz pasara por Córdoba, pero si aparee en tierras Leonesas al lado de Sancho I el Craso su primo. Una y otra familia (Vela y Herrameliz) aparecen en tierras leonesas dando nombres a algunas de sus villas; Castil de Vela, villa de Herrramel.

Eldest son of Alvaro Herrameliz, orphaned as a child goes to live with his grandmother in Lantaron or Pamplona. In adulthood he moved with his family the Vela (previous counts of Álava). Count Fernán González of Castile is Herrameliz Alvaro stepfather. He joins the noble and Navarro Castellanos against her stepfather, which are driven by the arms of Castilla y passed by Saracen land, all or part of the family land sailing is expelled the Caliphate of Cordoba and be joined to these in their attacks to the County of Castile and the enmity of the Vela and Fernando Gonzalez pass from father to son. No text shows that Alvaro Cordoba Herrameliz go through, but if Leonesas Pair land next to Sancho I the Fat cousin. Again and family (Vela and Herrameliz) appear in Leon lands giving names to some of their villages; Castil de Vela, Herrramel villa.

Fernán González vs. Vela ,Reino de León

La primera rebelión de este personaje data del 943-947 y es aprovechado por la Familia vela par su venganza, la familia vela se traslada de Córdoba a león para luchar contra el castellano.

Pero no vienen solos se traen tropas moras pero son rechazados por Fernán González y Fernández entra en león portando un pleito contra los Vela.

Con la llegada de Sancho I volvieron a león en el año 960.

Al-Makari , nos refiere que abderrahman II envió un poderoso ejercito en 959, que repuso en el trono a Sancho I , este es bien acogido por los pueblos a los cuales Ordoño I el malo y sus condes tenían exasperados , OrdoñoIV no tuvo arrestos para hacer frente al ejercito musulmán y entro en León y Sancho fue declarado Rey de león ( hay que dejar claro que muchos de los partidarios del Rey Sancho eran Nobles cristianos .

Mientras García Sánchez entraba por castilla desde Navarra y hacia en Cirueña prisionero a Fernán González.



The first rebellion of this character dating from 943-947 and is used by the Family Vela for revenge, the family moved to Córdoba sailing a LEON to fight the Castilian.

But do not come alone but are brought Moors are rejected by Fernando Gonzalez and Fernandez enters the city of leon wearing a suit against Vela.

While Garcia Sanchez came through from Navarre and Castile in Cirueña prisoner to Fernando Gonzalez.

With the advent of Sancho I became a Leon in the year 960

Al-Makari, tells us that Abderrahman II sent a powerful army in 959, which on the throne said Sancho I, this is welcomed by the people to whom I bad Ordoño and counts were exasperated, had no guts to OrdoñoIV deal with the Muslim army and entered into Leon and Sancho was declared King of Leon (it should be clear that many of the supporters of King Sancho Nobles were Christians.

Religión Pagana en Tierras de León 2

Religión Pagana en Tierras de León

El nombre de las deidades que voy a relacionar provienen de lapidas votivas encontradas en estas tierras y que las gentes de esa época dejaron inscritas en la piedra llegando hasta nosotros
ABIA ELESUAREGO: En la piedra o posible lapida pone:” ABIAE ELESUARAEGO SACRUM POSITUM CURA VICCINORUM SILONIS” Elaesus es nombre de persona y no solo lo encontramos en esta piedra sino en Astorga y en Lora y Sagunto, la teoría mas básica es que se trata de un Astur ; que vivió o murió en esa zona . el sufijo EGO, Eco ;aparece en muchos lugares y puede deducirse que se trata de un sufijo utilizado para las deidades Es decir Elesios (ciudad o pueblo) seria una gentilidad que tendría como protector a Abia.Abia debía de ser un dios tal o parecido a las Diosas Tutelas.Las Aras debían de ser verticales , la mayor parte de ellas con un focus en la parte superior para quemar ofrendas ; pero la que corresponde a esta inscripción , forma parte de un templo , ya que es vertical es decir una mesa o el suelo o una pared . Por lo tanto la traducción seria algo así: (Lugar sagrado, dedicado a Abia Elesuarego, construido con las aportaciones de los vecinos de Silo)

Pagan religion in León The name of the deities that I relate comes from votive headstones found in these lands and people of that era left in the stone inscribed reaching us
ABIA ELESUAREGO: In the stone or gravestone makes possible, "CURA POSITUM ABIA VICCINORUM ELESUARAEGO SILONIS Sacrum" Elaesus is personal name and not just what we find in this stone but in Astorga and Lora and Sagunto, the most basic theory is that it is a Astur , who lived or died there. EGO suffix, Eco, appears in many places and can be seen that it is a suffix used for deities That is Elesios (city or town) would be a Gentile who would shield to Abia. Abia must be a god as or similar to the tutelary god. The Aras should be vertical, most of them with a focus on the top for burning offerings, but which corresponds to this registration is part of a temple, which is vertical ie a table or floor or wall. So the translation would be something like (Shrine, dedicated to Abia Elesuarego built with input from the residents of Silo)

Religion Pagana en tierras de leon

APOLO GRANNO:En la lapida pone: “SERAPIDI SANCTO, ISIDI MIRONYMO, CORE INVICTAE, APOLLINI GRANNO, MARTISAGTO, JULIUS MELANO PROCURATOR AUGUSTORUM VOTUM SOLVIT.Silvano Melano, procurador de los Augustos, cumplió un voto a Sarapis santo, a Isis la de los mil nombres, a Corte invicta, a Apolo Granno y a Marte sagato”SE trata de un Apolo céltico cuyo culto encontramos en Astorga bien por asentamiento de los pueblos germanos o por la influencia romana ya que este procurador estuvo destinado en el danuvio.Se trata de un dios de la salud a la que este procurador invoco, puede ser por una dolencia propia o por alguien allegado.

APOLO Granna: The tombstone reads: "SERAPIDI Sancta, ISIDI MIRONYMO, CORE invictae, APOLLINI Grann, MARTISAGTO, JULIUS MELANO Votum AUGUSTORUM Procurator SOLVIT. Silvano Melano, procurator of the August, played a vote Sarapis saint, Isis of the thousand names, invicta Court, Apollo and Mars Grann sagat " Apollo is a Celtic whose worship found in Astorga well for settlement of the Germanic peoples or the influence of Rome and that this attorney was assigned to the danuvio. This is a god of health to invoke attorney that may be in itself a disease or someone close.

dioses paganos en tierras de leon

COSIOVI ASCANNO, COSUE SEGIDIECOCosiovi , Cosue, CosuoDebe relacionarse entre si y ser el mismo Dios pero nombrado en diferentes lugares ; se trata de un Dios guerrero con raizes celticas en algunas lapidas incluso se le antecede con DEO DOMINO

COSIOVI ASCANNO, COSUE SEGIDIECO and should be named the same God but in different places, God is a warrior with Celtic roots in some headstones was even predates DEO DOMINO

CAREDUDICAREDUDI FRONTO, REBURRI FILIUS, VOTUM SOLVIT LIBENSFronto, hijo de Reburro, cumplio gustosa y justamente el voto que habia hecho a CaredisAparecida en Astorga en 1600 esta estela no es funerari sino VotivaLa extraña divinidad que aquí se menciona es indígena y de nombre celtico.

CRAROAUGO, PROPEEDI FILIUS, CRARO VOTUM SOLVIT LIBENS MERITOAugo,hijo de Propeedi, cumplio de buen grado un voto hecho a CraroPoco se save de esta divinidad o tal vez nada , lo unico que podemos es sospechar que se trata de otra divinidad indígena Fronto, the son of Reburro, served tasty and just the vote that had made Caredis Astorga in 1600 appeared in the funeral wake but not Votive

The strange divinity mentioned here is Indian and Celtic name.

AUGO, PROPEEDI FILIUS, CRARO VOTUM SOLVIT LIBENS MERITO Augo son of Propeedi, served willingly a vow made to CRACO

Save this little deity or perhaps nothing, is all we can suspect that this is another Indian deity

BODO
DEO BODO VEICIUS VOYUM SOLVIT LIBENS MERITO (Vecio cumplio gustosamente un voto al dios Bodo)

Se trata de un Dios de carácter guerrero, un nombre muy utilizado por los pueblos celtas del norte de la península

DEO BODO VEICIUS VOYUM SOLVIT LIBENS MERITO (Vecio fulfiled a vow to God willingly Bodo) God is a warrior character, a name used by Celts in the north of the peninsula

CAMENIOCAMENIO GRANIUS SABINUS, LEG(ATUS) AUGUSTIGranio Sabino, Legado de Augusto, a Camenio

Este nombre de Dios de la zona de Cacauelos no conocemos funcion ninguna .

CAMENIO Grani Sabino, Legacy of Augustus, Camenio This name of God Cacauelos area do not know any function